鲁迅曾经说过:“最质朴、最厚重的艺术,往往是不加雕琢的。”中国道家学说中的“朴”,被翻译成“未事雕琢的状态”。即是雕刻文化,又是诗画文化;即是科研文化,又是哲理文化。科学飞跃的新时期,到处新蕾开放,石文化研究也高论迭出,新颖别致,推陈出新,百花齐放,争奇斗艳,融汇了新的营养。  

    中华赏石,人们把赏石与真山真水联系在一起,主要是游览名山大川,所谓“智者乐水,仁者乐山”,乐山即乐石,这也是回归大自然的表现形式。赏石第二阶段,人们利用人为的力量缩地千里,砌山造园,把自然山石移于园囿之中,一些名家园林更是大量搜集异花奇石,以供享用。发展至今,经久不衰,赏石的水平也从形似的寻找——手玩,发展到意境的追求——眼玩,继而提高到哲理的升华——心玩。人们收藏奇石的心里也从简单的返璞归真心理发展到生财心里、炫耀心里、占有心里、寄情心里、脱俗心里;对奇石的审美也从感性到灵性再到悟性,从简单到复杂再到“简单”;从画镜到意境再到禅境。流派也有了湖泊派、山岗派及江河派。对奇石也倍加赞美提出:山无石不雄、园无石不秀、房无石不牢、庙无石不灵、寺无石不幽、水无石不清、厅无石不华、居无石不安、斋无石不雅、路无石不坚、峰无石不险、人无石不神、心无石不德...

 
 
     
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